۶۰ tpv: سدی محافظ برای پوست در برابر اشعه UV؟
سدی محافظ برای پوست نیست که آیا فرجام‌شناسی توصیف شده در غزه به داوری فردی اشاره دارد یا داوری جهانی. سروش خدایی است که با داوری صالحان و بدکاران در غزه مرتبط است. [127]یکی از واضح‌ترین عبارات فرجام‌شناختی در غزه، عبارت «سوشیانت» است. این عبارت ممکن است در اصل به خود زرتشت اشاره داشته باشد. غزه همچنین از آهن مذاب نام می‌برد، اگرچه مشخص نیست که این در متن زرتشت به چه چیزی اشاره دارد. در متون پهلوی، از رودخانه‌ای از آهن مذاب نام برده شده است که صالحان می‌توانند به راحتی از آن عبور کنند، که ممکن است بر این اساس باشد. همچنین مشخص نیست که آیا ایده رستاخیز مردگان در زمان سرودن غزه وجود داشته است یا خیر. لومل معتقد است که آیات 30:7 و 34:14 یسنا به این مضمون مرتبط هستند. در یسنا 34:14، سدی محافظ برای پوست زرتشت از پاداش آرمانی «جسم و روان» و اشه برای پیروان نیکوکار (وهومنا) صحبت می‌کند.[128] گات‌ها که زرتشتیان آن را اثر زرتشت می‌دانند، شامل ۱۷ سرود (هات) است که به پنج بخش تقسیم شده‌اند (یسنه ۲۸-۳۴، ۴۳-۴۶، ۴۷-۵۰، ۵۱ و ۵۳). یسنه ۵۳ (پنجمین گات) تنها یک هات دارد که در مقایسه با سایر گات‌ها تا حدودی غیرمعمول است. زرتشت این گات را برای عروسی کوچکترین دخترش پوروکیستها سروده است. در ۱۶ هات دیگر، نام زرتشت ۱۳ بار ذکر شده است. در یسنه ۴۳، در پاسخ به سوال «تو کیستی؟» شاعر مستقیماً و به وضوح پاسخ می‌دهد «من زرتشت هستم»، اما در بیشتر موارد دیگر، زرتشت به صورت دوم شخص یا سوم شخص خطاب می‌شود. برخی از محققان، مانند کلاینز، این را به عنوان یک استدلال قوی علیه نویسندگی گات‌ها توسط زرتشت می‌دانند، اما هلموت هامباخ اظهار می‌کند که خطاب سوم شخص ممکن است فقط یک ابزار ادبی باشد که در سرودهای ریگ‌ودا نیز ظاهر می‌شود. هامباخ استدلال می‌کند که هر مؤمنی ذاتاً آرزو دارد نام سدی محافظ برای پوست